Diálogo entre Allan Kardec e o Padre, escrito em Paris - 1859 ____O padre - Se a Igreja, vendo surgir uma nova doutrina, nela encontra princípios que, no seu entender, crê dever condenar, contestai-lhe o direito de discuti-los e de combatê-los, de precaver seus fiéis contra aquilo que ela considera um erro? ____Allan Kardec De forma alguma contestamos um direito que reclamamos para nós mesmos. Se ela tivesse se contido nos limites da discussão, nada de melhor; mas, lede a maioria dos escritos emanados dos seus membros ou publicados em nome da religião, os sermões que pregaram e aí vereis a injúria e a calúnia extravasar de todas as partes, e os princípios da doutrina sempre indigna e maldosamente deturpados.
____Não. A tudo opuseram a calma e a moderação. A consciência pública
já lhes rendeu a justiça de que eles não foram os agressores. ____O padre - Todo homem sensato deplora esses excessos; mas a Igreja não poderia ser responsável pelo abuso cometido por alguns de seus membros pouco esclarecidos. ____Allan Kardec - Concordo com isso;
____Se, pois, ela tolera sermões indignos no
púlpito evangélico, se favorece a publicação de escritos
injuriosos e difamatórios contra uma classe de cidadãos, se não se
opõe às perseguições exercidas em nome da religião, é porque
ela os aprova. Em resumo, a Igreja, repelindo sistematicamente os espíritas que voltavam para ela, forçou-os a retrocederem; pela
natureza e violência de seus ataques, ela alargou a discussão e a conduziu
para um terreno novo. o Espiritismo não era senão uma simples doutrina
filosófica e foi ela mesma que o engrandeceu apresentando-o como um inimigo
terrível; enfim, foi ela que o proclamou como uma nova religião.
Foi uma imperícia, mas a paixão não raciocina. ____O padre - A religião ensina tudo isso e bastou até o momento; qual é, pois, a necessidade de uma nova doutrina? ____Allan Kardec - Se a religião basta, por que há tantos
incrédulos, religiosamente falando? A religião nos ensina, é verdade, e nos diz
para crer; mas há muitas pessoas que não crêem apenas em palavras. O
Espiritismo prova, e faz ver o que a religião ensina por teoria. Aliás, de
onde vêm essas provas? Da manifestação dos Espíritos. Ora, é
provável que os Espíritosnão se manifestem senão com a permissão de Deus; se,
pois, Deus, em sua misericórdia, envia aos homens esse socorro para
tirá-los da incredulidade, é uma impiedade recusá-lo. ____O padre - Não discordais, entretanto, que o Espiritismo não está, sobre todos os pontos, de acordo com a religião. ____Allan Kardec- Meu Deus, senhor abade, todas as religiões dirão a mesma coisa: os protestantes, os judeus, os muçulmanos, assim como os católicos.
____Longe disso, os Espíritos proclamam um Deus
único, soberanamente justo e bom; eles dizem que o homem é livre
e responsável por seus atos, recompensado e punido segundo
o bem ou o mal que fez; eles colocam acima de todas as virtudes a caridade evangélica e esta regra sublime ensinada pelo Cristo:
agir para com os outros como gostaríamos que os outros agissem para
conosco. Não estão aí os fundamentos da religião? Eles fazem mais:
nos iniciam nos mistérios da vida futura, que para nós não é mais uma
abstração, mas uma realidade, porque são aqueles mesmos que conhecemos
que vêm nos descrever suas situações, nos dizer como e porque
eles sofrem ou são felizes. Que há nisso de anti-religioso? Essa
certeza do futuro, de reencontro com aqueles que amamos, não é uma
consolação? Essa grandiosidade da vida espiritual que é
nossa essência,
comparada às mesquinhas preocupações da vida terrestre,
não é
própria para elevar nossa alma e a nos encorajar ao bem? ____O padre - Eu concordo que para as questões gerais, o Espiritismo está conforme as grandes verdades do Cristianismo; mas ocorre o mesmo do ponto de vista dos dogmas? Ele não contradiz certos princípios que a Igreja nos ensina? ____Allan Kardec- O Espiritismo é, antes de tudo, uma ciência e não se ocupa com questões dogmáticas. Essa ciência tem conseqüências morais como todas as ciências filosóficas; são essas conseqüências boas ou más? Pode-se julgá-las pelos princípios gerais que acabo de lembrar. Algumas pessoas estão equivocadas sobre o verdadeiro caráter do Espiritismo. A questão é bastante grave e merece algum desenvolvimento. ____Citemos primeiro uma comparação: a eletricidade, estando
na Natureza, existiu de todos os tempos e de todos os tempos também
produziu os efeitos que nós conhecemos e muitos outros efeitos que
não conhecemos ainda. Os homens, na ignorância da causa
verdadeira, explicaram esses efeitos de uma maneira mais ou menos
bizarra. A descoberta da eletricidade e das suas propriedades veio
desmoronar uma multidão de teorias absurdas, lançando luz
sobre
mais de um mistério da Natureza. O que a eletricidade e as ciências
físicas em geral fizeram por certos fenômenos, o Espiritismo fez por
fenômenos de uma outra ordem. ____O Espiritismo está fundado sobre a existência de um mundo invisível, formado de seres incorpóreos que povoam o espaço, e que não são outros senão as almas daqueles que viveram sobre a Terra, ou em outros globos, onde deixaram seu envoltório material. São a esses seres que damos o nome de Espíritos. Eles nos rodeiam permanentemente, exercendo sobre os homens, com o seu desconhecimento, uma grande influência; eles desempenham um papel muito ativo no mundo moral, e, até um certo ponto, no mundo físico. O Espiritismo, pois, está na Natureza e pode-se dizer que, em uma certa ordem de ideias, é uma potência, como a eletricidade o é em outro ponto de vista, como a gravitação o é em outro. Os fenômenos, dos quais o mundo invisível é a fonte, são efeitos produzidos em todos os tempos; eis porque a história de todos os povos deles faz menção. Somente que, em sua ignorância, como para a eletricidade, os homens atribuíram esses fenômenos a causas mais ou menos racionais, e deram a esse respeito livre curso à imaginação. ____O Espiritismo, melhor observado depois que se vulgarizou, veio lançar luz sobre uma multidão de questões até aqui insolúveis ou mal compreendidas. Seu verdadeiro caráter, pois, é o de uma ciência, e nãode uma religião; e a prova disso é que conta entre seus adeptos homens de todas as crenças, que não renunciaram por isso às suas convicções:
____Ele repousa, pois, sobre princípios independentes de toda questão dogmática. Suas conseqüências morais estão no sentido do Cristianismo, porque o Cristianismo é, de todas as doutrinas, a mais esclarecida e a mais pura, e é por essa razão que, de todas as seitas religiosas do mundo, os cristãos estão mais aptos a compreendê-lo em sua verdadeira essência. ____Pode-se, por isso, fazer-lhe uma censura? Cada um, sem dúvida, pode fazer uma religião de suas opiniões, interpretar à vontade as religiões conhecidas, mas daí à constituição de uma nova Igreja, há distância. ____O padre - Pois bem! que dizem os Espíritos superiores com respeito à religião? Os bons devem nos aconselhar, nos guiar. Suponho que eu não tenha nenhuma religião e queira uma. Se eu lhes perguntar: me aconselhais que me torne católico, protestante, anglicano, quaker, judeu, maometano ou mórmon, que responderão eles? ____Allan Kardec - Há dois pontos a considerar nas religiões:
____Os primeiros são aqueles de que falamos a toda hora, e que todos os Espíritos proclamam qualquer que seja sua posição. Quanto aos segundos, os Espíritos vulgares, sem serem maus, podem ter preferências e opiniões; eles podem preconizar tal ou tal forma. Eles podem, pois, encorajar em certas práticas, seja por convicção pessoal, seja porque conservam as ideias da vida terrestre, seja por prudência, para não assustar consciências tímidas. Credes, por exemplo, que um Espírito esclarecido, fosse mesmo Fénelon, dirigindo-se a um muçulmano, irá desastradamente dizer-lhe que Maomé era um impostor, e que estará perdido se não se tornar cristão? Ele se guardará disso, porque será repelido. ____Os Espíritos superiores, e quando não são solicitados por nenhuma consideração especial, não se preocupam com questões de detalhes. Eles se limitam a dizer: "Deus é bom e justo; ele não quer senão o bem; a melhor de todas as religiões, pois, é aquela que não ensina senão conforme a bondade e a justiça de Deus; que dá de Deus uma ideia mais ampla, mais sublime, e não o rebaixa emprestando-lhe a pequenez e as paixões da Humanidade; que torna os homens bons e virtuosos e lhes ensina a se amarem todos como irmãos; que condena todo mal feito ao próximo; que não autoriza a injustiça sob qualquer forma ou pretexto que seja; que não prescreve nada de contrário às leis imutáveis da Natureza, porque Deus não pode se contradizer; aquela cujos ministros dão o melhor exemplo de bondade, de caridade e de moralidade; aquela que tende a combater melhor o egoísmo e a lisonjear menos o orgulho e a vaidade dos homens; aquela, enfim, em nome da qual se comete menos mal, porque uma boa religião não pode ser o pretexto de um mal qualquer; ela não deve lhe deixar nenhuma porta aberta, nem diretamente, nem pela interpretação. ____Vede, julgai e escolhei. ____O padre - Suponho que certos pontos da doutrina católica sejam contestados pelos Espíritos, que considerais como superiores. Suponho mesmo que esses pontos sejam errados; aquele para quem eles são artigos de fé, errados ou certos, que os pratica em conseqüência, pode essa crença, segundo esses mesmos Espíritos, ser prejudicial à sua salvação? ____Allan_Kardec - Seguramente não, se essa crença não o afasta da prática do bem, se, ao contrário, ela o incita a isso; enquanto que, a crença mais bem fundada, o prejudicará, evidentemente, se ela lhe é ocasião para a prática do mal, de falta de caridade para com seu próximo, se o torna duro e egoísta, porque, então, ele não age conforme a lei de Deus, e Deus considera o pensamento antes dos atos. Quem ousaria sustentar o contrário? ____Pensais, por exemplo, que um homem que cresse
perfeitamente em Deus, e que, em nome de Deus, cometesse atos desumanos ou
contrários à caridade, sua fé lhe seja muito
proveitosa? Não é tanto mais culpado quanto maiores os meios de esclarecimentos? ____O padre - Assim, o católico fervoroso que cumpre escrupulosamente os deveres do seu culto não é censurado pelos Espíritos? ____Allan Kardec - Não, se é para ele uma questão de consciência, se o faz com sinceridade; sim, mil vezes sim, se é por hipocrisia, e se não há nele senão uma piedade aparente. ____Os Espíritos superiores, aqueles que têm por missão o progresso da Humanidade, se erguem contra todos os abusos que podem
retardar esse progresso, qualquer que seja a sua natureza, e
quaisquer que sejam os indivíduos ou as classes sociais que deles se
aproveitam. Ora, não negareis que a religião disso não esteve sempre
isenta; se, entre seus ministros, há os que cumprem sua missão com um
devotamento todo cristão, que a fazem grande, bela e respeitável,
concordareis que nem todos cumpriram sempre a santidade do seu ministério.
Os Espíritos eliminam o mal por toda parte onde ele se
encontre; assinalar os abusos da religião é atacá-la? Ela não tem
maiores
inimigos que aqueles que os defendem, porque são esses abusos que
fazem nascer o pensamento de que alguma coisa de melhor pode
substituí-la. Se a religião corresse um perigo qualquer, seria necessário
atribuí-lo àqueles que dela dão uma falsa ideia, transformando-a numa arena
das paixõeshumanas, e que a exploram em proveito da sua ambição. ____O padre - Dizeis que o Espiritismo não discute os dogmas, e, todavia, admite certos pontos combatidos pela Igreja, tais como, por exemplo,
____Allan Kardec - Esses pontos foram discutidos durante muito tempo, e não foi o Espiritismo que os questionou; são opiniões das quais algumas mesmo são contestadas pela teologia e que o futuro julgará. Um grande princípio os domina a todos: a prática do bem, que é a lei superior, a condição sine qua non do nosso futuro, como nos prova o estado dos Espíritos que se comunicam conosco. ____... ____O Espírito tem, assim, o arbítrio de sua própria sorte; ele pode prolongar seus sofrimentos pela sua obstinação no mal, abrandá-los ou abreviá-los pelos seus esforços em fazer o bem. ____A duração do castigo estando subordinada ao arrependimento, disso resulta que o Espírito culpado que não se arrependesse e não se melhorasse jamais, sofreria sempre, e que, para ele, a pena seria eterna. A eternidade das penas, pois, deve-se entender no sentido relativo e não no sentido absoluto. ____Uma condição inerente à inferioridade dos Espíritos é de, não podendover o termo da sua situação, crer que sofrerão sempre; é para eles um castigo. Mas, desde que sua alma se abra ao arrependimento, Deus lhes faz entrever um raio de esperança. ____Esta doutrina, evidentemente, está mais conforme a justiça de Deus, que pune enquanto se persiste no mal e perdoa quando se entra no bom caminho. Quem a imaginou? Nós? Não; são os Espíritos que a ensinam e a provam pelos exemplos que colocam diariamente sob nossos olhos. ____Os Espíritos não negam, pois, as penas futuras, uma vez que descrevem seus próprios sofrimentos; e esse quadro nos toca mais que os das chamas perpétuas, porque tudo nele é perfeitamente lógico. ____Compreende-se que isso é impossível, que deve sê-lo
assim, que essa situação é uma conseqüência toda natural das coisas;
pode ser aceita pelo pensador filósofo, porque nada nisso repugna a
razão. Eis porque as crenças espíritas conduziram ao bem uma multidão de
pessoas, mesmo materialistas, que o medo do inferno, tal como nos
é pintado, não tinha podido deter. ____O padre - Admitindo vosso raciocínio, pensais que falta ao vulgo imagens mais apavorantes do que uma filosofia que ele não pode compreender? ____Allan Kardec - Está aí um erro que fez mais de um materialista
ou, pelo menos, desviou mais de um homem da religião. Chega um momento em
que essas imagens não assustam mais e, então, as pessoas que
não se aprofundam, rejeitando uma parte, rejeitam o todo, porque
dizem: se me ensinaram como uma verdade incontestável um princípio
que é falso, se me deram uma imagem, uma figura pela realidade, quem me
diz que o resto é mais verdadeiro? Se, ao contrário, a razão,
num crescente, não repele nada, a fé se fortifica. A religião ganhará
sempre seguindo o progresso das ideias; se nunca ela devesse periclitar,
seria porque os homens não teriam avançado e ela permanecido
estacionária. Éequivocar-se com a época crer que se pode,
hoje, conduzir
os homens pelo temor do demônio e das torturas eternas. ____O padre - Não fazeis, entretanto, as evocações depois de uma fórmula religiosa? ____Allan Kardec - Seguramente colocamos um sentimento de religiosidade nas evocações e nas nossas reuniões, mas não há fórmula sacramental; para os Espíritos o pensamento é tudo e_a forma nada. Nós os chamamos em nome de Deus porque cremos em Deus, e sabemos que nada se faz neste mundo sem sua permissão, e que se Deus não lhes permitir vir, eles não virão. Procedemos em nossos trabalhos com calma e recolhimento, porque é uma condição necessária para as observações, e, em segundo lugar, porque conhecemos o respeito que se deve àqueles que não vivem mais sobre a Terra, qualquer que seja sua condição, feliz ou infeliz, no mundo dos Espíritos. Fazemos um apelo aos bons Espíritos porque, sabendo que há bons e maus, resulta que estes últimos não vêem se misturar fraudulentamente nas comunicações que recebemos. O que tudo isso prova? Que nós não somos ateus, mas isso não implica, de nenhum modo, que sejamos religiosos. ____O padre - Se a Igreja proíbe as comunicações com os Espíritos dosmortos é porque são contrárias à religião, como estão formalmente condenadas pelo Evangelho e por Moisés. Este último, pronunciando a pena de morte contra essas práticas, prova quanto elas são repreensíveis aos olhos de Deus. ____Allan Kardec - Eu vos peço perdão, mas essa proibição não
está em nenhuma parte no Evangelho; ela está somente na lei mosaica.
Trata-se, pois, de saber se a Igreja coloca a lei mosaica acima da lei
evangélica, quer dizer, se ela é mais judaica que cristã. Observe-se mesmo que
de todas as religiões, a que faz menos oposição ao Espiritismo é a Judaica, e que ela não tem invocado a lei de Moisés, sobre as quais se
apóiam as seitas cristãs, contra as evocações. ____Se as prescrições bíblicas são o código dafé cristã, por que interditar a leitura da Bíblia? Que se diria se seproibisse a um cidadão estudar o código das leis de seu país? ____A proibição feita por Moisés tinha então sua razão de ser, porque o legislador hebreu queria que seu povo rompesse com todos os costumes adquiridos entre os Egípcios, e que este, do qual se trata aqui, era um motivo de abusos. Não se evocavam os mortos por respeito e afeição por eles, nem com um sentimento de piedade; era um meio de adivinhação, objeto de um tráfico vergonhoso explorado pelo charlatanismo e a superstição; portanto, Moisés teve razão em proibi-la. ____Se ele pronunciou contra esse abuso uma penalidade severa, é que precisava de meios rigorosos para governar seu povo indisciplinado; também a pena de morte está prodigalizada na sua legislação. Apóia-se erradamente sobre a severidade do castigo para provar o grau de culpabilidade da evocação dos mortos. ____Se a proibição de evocar os mortos veio do próprio Deus, como pretende a Igreja, deve ter sido Deus quem editou a pena de morte contra os infratores.
____Havia na lei mosaica duas partes:
____Hoje, as circunstâncias não são as mesmas e a proibição de Moisés não tem mais cabimento.
____Outra contradição: se Moisés proibiu a evocação dos Espíritos dosmortos, é porque esses Espíritos poderiam vir, de outro modo a proibição teria sido inútil. Se eles podiam vir naquele tempo, podem ainda hoje; se eles são os Espíritos dos mortos, não são, pois, exclusivamente demônios. É preciso ser lógico antes de tudo. Ver: ____O padre - A Igreja, com efeito, reconhece hoje que o inferno material é uma figura; mas isso não exclui a existência dos demônios; sem eles, como explicar a influência do mal que não pode vir de Deus? ____Allan Kardec - O Espiritismo não admite os demônios no sentido vulgar da palavra, mas admite os maus Espíritos que não valem melhor e que fazem igualmente o mal, suscitando maus pensamentos; somente ele diz que esses não são seres à parte, criados para o mal e perpetuamente devotados ao mal, espécie de párias da criação e carrascos do gênero humano; são seres atrasados, ainda imperfeitos, mas aos quais Deus reserva o futuro. Isso está de acordo com a Igreja Católica grega que admite a conversão de Satã, alusão ao melhoramento dos maus Espíritos. Anotai ainda que a palavra demônio não implica a ideia de maus Espíritos senão pela acepção moderna que lhe foi dada, porque a palavra grega daímôn significa gênio, inteligência. ____Ora, admitir a comunicação dos maus Espíritos é reconhecer, em princípio, a realidade das manifestações. É preciso saber se só eles se comunicam, como o afirma a Igreja para motivar a proibição que faz de comunicar-se com os Espíritos. Invocamos aqui o raciocínio e os fatos. Se Espíritos, quaisquer que sejam, se comunicam, não é senão com a permissão de Deus: compreender-se-ia que ele permitisse apenas aos maus? Como? enquanto que deixaria a estes toda a liberdade de vir enganar os homens, interditaria aos bons de virem contrabalançar, neutralizar suas perniciosas doutrinas? Crer que seja assim não seria colocar em dúvida seu poder e sua bondade e fazer de Satã um rival da divindade? A Bíblia, o Evangelho, os Pais da Igreja, reconhecem perfeitamente a possibilidade de comunicação com o mundo invisível, e desse mundo os bons não estão excluídos; por que, pois, o seriam hoje? ____Aliás, a Igreja admitindo a autenticidade de certas aparições e comunicações de santos, exclui por isso mesmo a ideia
de que não se pode ter relações senão com os maus Espíritos.
Seguramente, quando as comunicações não encerram senão coisas boas, como a
pregação da moral evangélica mais pura e mais sublime, a abnegação,
o desinteresse e o amor ao próximo; quando aí se combate o
mal, com qualquer coloração que ele se apresente, é
racional
crer-se que o Espírito maligno vem assim realizar seu trabalho? ____O padre - O Evangelho nos ensina que o anjo das trevas, ou Satã, se transforma em anjo de luz para seduzir os homens. ____Allan Kardec - Satã, segundo o Espiritismo e a opinião de muitos filósofos cristãos, não é um ser real; é a personificação do mal, como outrora Saturno era a personificação do tempo. A Igreja prende à letra essa figura alegórica; é um negócio de opinião que eu não discutirei. ____Admitamos, por um instante, que Satã seja um ser real; a Igreja, à força de exagerar seu poder para amedrontar, chega a um resultado todo contrário, quer dizer, à destruição, não só de todo medo mas também de toda crença em sua pessoa, segundo o provérbio: "quem quer muito provar não prova nada". Ela o representa comoeminentemente fino, sagaz e astuto, e na questão do Espiritismo o faz representar o papel de um tolo e de um inábil. ____Uma vez que o objetivo de Satã é alimentar o inferno com suas vítimas e arrebatar almas de Deus, compreende-se que ele se dirija àqueles que estão no caminho do bem para os induzir ao mal, e que por isso ele se transforme, segundo uma muito bela alegoria, em anjo da luz, quer dizer, simule hipocritamente a virtude; mas que ele deixe escapar aqueles que já tem em suas garras é o que não se compreende. Aqueles que não crêem nem em Deus, nem em sua alma, que desprezaram a prece e estão mergulhados no vício, estão para ele tanto quanto é possível estar; nada mais há a fazer para os afundar mais na lama; ora, incitá-los a retornar a Deus, a lhe pedir, a submeter-se à sua vontade, encorajá-los a renunciar ao mal mostrando-lhe a felicidade dos eleitos, e a triste sorte que espera os maus, seria ato de um tolo, mais estúpido que se desse a liberdade a pássaros engaiolados com o pensamento de os recuperar em seguida. ____Há, pois, na doutrina da comunicação exclusiva dos demônios uma contradição que fere o homem sensato; por isso não se
persuadirá jamais que os Espíritos que reconduzem a Deus aqueles que
o negavam, ao bem, aqueles que faziam o mal, que consolam os aflitos,
dão força e coragem aos fracos; que, pela sublimidade dos seus
ensinamentos elevam a alma acima da vida material, sejam os
subordinados de Satã, e que, por esse motivo, deve-se
interditar toda relação
com o mundo invisível. ____O padre - A Igreja não nega que os bons Espíritos possam se comunicar, uma vez que reconhece que os santos se manifestaram; A Igreja, porém, não pode considerar como bons os que vêm contradizer seus princípios imutáveis. Os Espíritos ensinam as penas e_as recompensas futuras, mas não ensinam como a Igreja; só a Igreja pode julgar seus ensinamentos e discernir os bons dos maus. ____Allan Kardec - Eis a grande questão. Galileu foi acusado de heresia e de ser inspirado pelo demônio, porque revelou uma lei da Natureza provando o erro de uma crença que se acreditava inatacável; fossem considerados como bons aqueles que vêm contradizer todos os pontos arraigados na opinião exclusiva da Igreja, ou não tivessem proclamado a liberdade de consciência e condenado certos abusos, eles teriam sido os bem-vindos e não seriam qualificados de demônio. ____Tal é também a razão pela qual todas as religiões, os
muçulmanos tanto quanto os católicos, se crêem na posse exclusiva da
verdade absoluta, considerando como obra do demônio toda doutrina que não
coincide inteiramente com seu ponto de vista. Ora, os Espíritos
não vêm destruir a religião mas, como Galileu, revelar novas leis da
Natureza. Se alguns pontos de fé passam por isso, é que, da mesma forma que
a crença no movimento do Sol, eles estão em contradição com essas
leis. A questão é de saber se um artigo de fé pode anular uma lei da
Natureza, que é obra de Deus; e se, essa lei reconhecida, não é mais
sábio interpretar o dogma no sentido da lei ao invés de atribuir esta ao demônio. ____O padre - Passemos sobre a questão dos demônios, pois eu sei que ela é diversamente interpretada pelos teólogos. Mas o sistema da reencarnação me parece mais difícil conciliar com os dogmas, porque ele não é uma outra coisa senão a metempsicose renovada de Pitágoras. ____Allan Kardec - Este não é o momento de discutir uma questão que exigiria um longo desenvolvimento; encontrá-la-eis tratada em:
____Eu não direi sobre isso, pois, senão duas palavras. ____A metempsicose dos antigos consistia na transmigração da alma do homem nos animais, o que implicava uma degradação. De resto, essa doutrina não era o que se acredita vulgarmente. A transmigração nos animais não era considerada como uma condição inerente à natureza da alma humana, mas como um castigo temporário;
____Depois de alguns milhares de anos, mais ou menos segundo a culpabilidade dessa espécie de prisão, a alma reentraria na Humanidade. A encarnação animal não era, pois, uma condição absoluta, e ela se aliava, como se vê, à reencarnação humana, e a prova disso é que a punição dos homens tímidos consistia em passar no corpo de mulheres expostas ao desprezo e às injúrias. (1) Era uma espécie de espantalho para os simples, bem mais que um artigo de fé entre os filósofos.
____(1) Ver A pluralidade das existências da alma, por Pezzani. ____A pluralidade das existências, segundo o Espiritismo, difere essencialmente da metempsicose, no sentido de que não admite a encarnação da alma nos animais, mesmo como punição. Os Espíritos ensinam que a alma não retrograda, mas que progride sem cessar. Suas diferentes existências corporais se realizam na Humanidade; cada existência é para ela um passo adiante na senda do progresso intelectual e moral, o que é bem diferente. Não podendo adquirir um desenvolvimento completo em uma única existência, freqüentemente abreviada por causas acidentais, Deus lhe permite continuar em uma nova encarnação a tarefa que ela não pôde acabar, ou de recomeçar a que fez mal. A expiação na vida corporal consiste nas tribulações que aí se suporta. ____Quanto à questão de saber se a pluralidade das existências é, ou não, contrária a certos dogmas da Igreja, eu me limitarei a dizer isto: De duas coisas uma, ou a reencarnação existe ou não existe; se ela existe é porque está nas leis da Natureza. Para provar que ela não existe seria preciso provar que ela é contrária, não aos dogmas, mas a essas leis, e que se pode encontrar uma outra que explique mais claramente e mais logicamente, as questões que só ela pode resolver. ____De resto, é fácil demonstrar que certos dogmas aí encontram uma sanção racional que os faz aceitos por aqueles que os repeliam por não compreendê-los. Não se trata, pois, de destruir, mas de interpretar, o que acontecerá mais tarde pela força das coisas. Aqueles que não quiserem aceitar a interpretação estarão perfeitamente livres, como estão, hoje, de crer que é o Sol que gira ao redor da Terra. A ideia da pluralidade das existências se vulgariza com uma espantosa rapidez em razão de sua extrema lógica e da sua conformidade com a justiça de Deus. Quando ela for reconhecida como verdade natural e for aceita por todo o mundo, que fará a Igreja? ____Em resumo, a reencarnação não é um sistema imaginado
pelas necessidades de uma causa, nem uma opinião pessoal; é,
ou não é, um fato. Se está demonstrado
que certas coisas que existem são materialmente
impossíveis sem a reencarnação, é
preciso admitir que elas são o fato da
reencarnação, pois se ela está na Natureza, não poderia ser anulada por uma
opinião contrária. ____O padre - Aqueles que não crêem nos Espíritos e em suas manifestações, são, no dizer dos Espíritos, menos dotados na vida futura? ____Allan Kardec - Se essa crença fosse indispensável à salvação
dos homens, em que se tornariam aqueles que, desde que o mundo existe,
não a puderam ter, e aqueles que, por muito tempo ainda,
morrerão sem a ter? Deus pode lhes fechar a porta do futuro? Não; os
Espíritos que nos instruem são mais lógicos que isso e nos dizem: Deus é
soberanamente justo e bom, e não faz depender a sorte futura do homem,
de condições independentes da sua vontade; eles não dizem:
fora
do Espiritismo não há salvação, mas como o Cristo: fora da caridade não há salvação. ____O padre - Então, permiti-me dizer-vos que, desde o momento em que os Espíritos não ensinam senão os princípios da moral que encontramos no Evangelho, eu não vejo que utilidade pode ter o Espiritismo, uma vez que podíamos nos salvar antes e que ainda podemos fazê-lo sem ele. ____Não seria o mesmo se os Espíritos viessem ensinar algumas grandes verdades novas, alguns princípios que mudassem a face do mundo, como fez o Cristo. Pelo menos era só o Cristo, sua doutrina era única, enquanto que os Espíritos são milhares que se contradizem; uns dizem branco, outros preto; de onde seguiu-se que, desde o princípio, seus partidários formam já várias seitas. Não seria melhor deixar os Espíritos tranqüilos e nos atermos ao que temos? ____Allan Kardec - Errais, senhor, em não sair do vosso ponto de vista e de tomar a Igreja como único critério dos conhecimentos humanos. Se Cristo disse a verdade, o Espiritismo não podia dizer outra coisa e, em lugar de lhe lançar pedras, se deveria acolhê-lo como um poderoso auxiliar que veio confirmar, por todas as vozes de além-túmulo, as verdades fundamentais da religião, combatidas pela incredulidade. Que o materialismo o combata, isso se compreende; mas que a Igreja se ligue contra ele com o materialismo, é menos concebível. O que é de todo inconseqüente é que ela qualifica de demoníaco um ensinamento que se apóia sobre a mesma autoridade, e proclama a missão divina do fundador do Cristianismo. ____Mas Cristo disse tudo? podia tudo revelar? Não, porque
ele mesmo disse: "teria ainda muitas coisas a vos dizer, mas não as
compreenderíeis, por isso vos falo por parábolas". O Espiritismo vem,
hoje que o homem está maduro para o compreender, completar e explicar o que
Cristo não fez senão esflorar, ou não disse senão sob a forma
alegórica. Direis, sem dúvida, que o mérito dessa explicação pertence à
Igreja. Mas a qual? à Igreja romana, grega ou protestante? Uma vez que elas não
estão de acordo, cada uma explicou no seu sentido e reivindicou
esse privilégio. ____Qual aquela que religou todos os cultos dissidentes? Deus, que é sábio, prevendo que os homens aí misturariam suas paixões e seus preconceitos, não quis lhes confiar os cuidados dessa nova revelação: disso encarregou os Espíritos, seus mensageiros, que a proclamam sobre todos os pontos do globo, isso fora de todo culto particular, a fim de que ela possa se aplicar a todos, e que ninguém a desvie em proveito próprio.
____Erradamente, dais o nome de seitas a algumas divergências de opiniões relacionadas com os fenômenos espíritas. Não é de espantar que, no início de uma ciência, quando para muitos as observações eram ainda incompletas, tenham surgido teorias contraditórias, mas essas teorias repousam sobre detalhes e não sobre o princípio fundamental. Elas podem constituir escolas que explicam certos fatos à sua maneira, mas não têm mais de seitas que os diferentes sistemas que dividem os nossos sábios sobre as ciências exatas: em medicina, física, etc. Suprimi, pois, a palavra seita que é de todo imprópria no caso presente.
____Eu me encaminho para a questão de utilidade.
____Ora, o mundo dos Espíritos é uma dessas leis, que o Espiritismo nos faz conhecer ensinando-nos a influência que exerce sobre o mundo corporal; supondo-se que a isso se limite sua utilidade, já não seria bastante a revelação de semelhante força? ____Vejamos, agora, sua influência moral. Admitamos que ele não ensine absolutamente nada de novo a esse respeito; qual é o maior inimigo da religião? O materialismo, porque o materialismo não crê em nada; ora, o Espiritismo é a negação do materialismo que não tem mais razão de ser. Não é mais pelo raciocínio, pela fé cega, que se diz ao materialista que tudo não termina com seu corpo, mas pelos fatos, que lhe mostra, permite-lhe tocar com os dedos e com o olhar. Não está aí um pequeno serviço que ele presta à Humanidade, à religião? Mas não é tudo: a certeza da vida futura, o quadro vivo daqueles que nela nos antecederam, mostram a necessidade do bem, e as conseqüências inevitáveis do mal. Eis porque sem ser, em si mesmo, uma religião, o Espiritismo leva essencialmente às ideias religiosas, as desenvolve naqueles que não as têm e as fortifica naqueles em que elas são hesitantes. A religião, pois, encontra nele um apoio, não para essas pessoas de vista estreita que a vêem inteiramente na doutrina do fogo eterno, na letra mais que no espírito, mas para aqueles que a vêem segundo a grandeza e a majestade de Deus. ____Em uma palavra, o Espiritismo engrandece e eleva as ideias; ele combate os abusos engendrados pelo egoísmo, a cupidez, a ambição; mas quem ousaria proibi-los e deles declarar-se vencedor? Se ele não é indispensável à salvação, facilita-a consolidando-nos no caminho do bem. Qual é, aliás, o homem sensato que ousaria adiantar que um defeito do ortodoxo é mais repreensível aos olhos de Deus do que do ateu e do materialista? Eu coloco honestamente as questões seguintes a todos aqueles que combatem o Espiritismo relativamente às suas conseqüências religiosas:
____Eu respondi, senhor abade, às questões e às objeções que me haveis dirigido, mas, como vos disse inicialmente, sem nenhuma intenção preconcebida de vos conduzir às nossas ideias e mudar vossas convicções, limitando-me a vos fazer examinar o Espiritismo sob seu verdadeiro ponto de vista. Se não tivésseis vindo eu não vos teria procurado. Isso não quer dizer que desprezemos vossa adesão aos nossos princípios se ela deva ter lugar; bem longe disso; somos felizes, ao contrário, com todas as aquisições que fazemos e que têm para nós tanto maior valor quanto sejam livres e voluntárias. Não temos nenhum direito para constranger quem quer que seja e teríamos escrúpulo em perturbar a consciência daqueles que, tendo crenças que os satisfazem, não vêm espontaneamente a nós. ____Nós dissemos que o melhor meio de se esclarecer sobre o Espiritismo é estudando previamente sua teoria; os fatos virão naturalmente em seguida, e serão compreendidos, qualquer que seja a ordem na qual os conduzam as circunstâncias. Nossas publicações são feitas com o objetivo de favorecer esse estudo; eis, a esse respeito, o roteiro que aconselhamos. ____A primeira leitura a fazer-se é a deste resumo que apresenta o conjunto dos pontos mais destacados da ciência; com isso, já se pode fazer dela uma ideia e se convencer de que, no fundo, há alguma coisa séria. ____Nesta rápida exposição fomos levados a indicar os pontos que devem, particularmente, fixar a atenção do observador. A ignorância dos princípios fundamentais é a causa das falsas apreciações da maioria daqueles que julgam o que não compreendem ou segundo suas ideias preconcebidas. ____Se este primeiro contato dá o desejo de sobre ele se saber mais, ler-se-á:
____A Revista Espírita é, de alguma sorte, um curso de aplicação, pelos numerosos exemplos e os desenvolvimentos que ela encerra, sobre a parte teórica e sobre a parte experimental. ____Às pessoas sérias, que tenham feito um estudo prévio, teremos prazer em dar, verbalmente, as explicações necessárias sobre os pontos que não tenham compreendido inteiramente. [78
- Terceiro diálogo - O Padre]
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