|
Faculdades morais e intelectuais
|
A
origem das qualidades morais, boas ou más, do homem, são as do Espírito nele
encarnado. Quanto mais puro é esse Espírito, tanto mais propenso ao bem
é o homem. Seguir-se-á daí que o homem de bem é a encarnação de um bom
Espírito e o homem vicioso a de um Espírito mau. Mas, dize antes que o
homem vicioso é a encarnação de um Espírito imperfeito, pois, do contrário,
poderias fazer crer na existência de Espíritos sempre maus, a que chamais demônios.
[9a -página 203
questão 361]
(Ver:
Classes de Espíritos)
|
O
caráter dos indivíduos em que encarnam Espíritos desassisados e levianos, são
indivíduos estúrdios, maliciosos e, não raro, criaturas malfazejas.
[9a
- página 203 questão 362]
O
mesmo Espírito dá ao homem as qualidades morais e as da inteligência.
E isso em virtude do grau de adiantamento a que se haja elevado. O homem não
tem em si dois Espíritos.
[9a -
página 203 questão 364]
|
Alguns
homens muito inteligentes, o que indica acharem-se encarnados neles Espíritos
superiores, são ao mesmo tempo profundamente viciosos. É que não são ainda
bastante puros os Espíritos encarnados nesses homens, que, então, e por isso,
cedem à influência de outros Espíritos mais imperfeitos. O Espírito progride
em insensível marcha ascendente, mas o progresso não se efetua simultaneamente
em todos os sentidos. Durante um período da sua existência, ele se adianta em
ciência; durante outro, em moralidade.
[9a -
página 203 questão 365] |
A
moral é a regra de bem proceder, isto é, de distinguir o bem do mal. Funda-se
na observância da lei de Deus. O homem procede bem quando tudo faz pelo bem de
todos, porque então cumpre a lei de Deus.
[9a -
página 310 questão 629]
|
Postos
de lado os defeitos e os vícios
acerca dos quais ninguém se pode equivocar, o sinal mais característico da imperfeição
é o interesse
pessoal.
Freqüentemente,
as qualidades morais são como, num objeto
de cobre, a douradura que não resiste à pedra de toque. Pode um homem possuir
qualidades reais, que levem o mundo a considerá-lo homem de bem. Mas, essas
qualidades, conquanto assinalem um progresso, nem sempre suportam certas
provas e às vezes basta que se fira a corda do interesse pessoal
para que o fundo fique a descoberto. O verdadeiro desinteresse pessoal é coisa ainda
tão rara na Terra que,
quando se patenteia todos o admiram como se fora um fenômeno.
O
apego às coisas materiais constitui sinal notório de inferioridade,
porque, quanto mais se aferrar aos bens deste mundo, tanto menos compreende o
homem o seu destino. Pelo desinteresse, ao contrário, demonstra que encara de
um ponto mais elevado o futuro.
[9a
- página 412 questão 895]
(Ver:
Volição
e A
Busca da Perfeição) |
Os
espíritas sinceros
devem compreender que os fenômenos acordam a alma,
como o choque de energias externas que faz despertar uma pessoa adormecida; mas
somente o esforço opera a edificação moral,
legítima e definitiva.
Emmanuel
- (Consolador) [55
- página 35] |
