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Intermissão: Termo empregado por
Hernani Guimarães Andrade
(cientista brasileiro) para designar, em Espiritismo, o intervalo entre encarnações. 
A alma no intervalo das encarnações foi definida por Allan Kardec como Espírito errante, que aspira a novo destino, que espera. Esses intervalos podem durar desde algumas horas até alguns milhares de séculos. Propriamente falando, não há extremo limite estabelecido para o estado de erraticidade, que pode prolongar-se muitíssimo, mas que nunca é perpétuo. Cedo ou tarde, o Espírito terá que volver a uma existência apropriada a purificá-lo das máculas de suas existências precedentes.
Essa
duração é
uma conseqüência do livre-arbítrio. Os Espíritos sabem perfeitamente o que
fazem.
Mas, também, para alguns, constitui uma punição que Deus lhes inflige. Outros
pedem que ela se prolongue, a fim de continuarem
estudos que só na condição de Espírito livre
podem efetuar-se com proveito.
A percentagem de tempo no plano
espiritual para as criaturas de evolução mediana varia com o grau
de aproveitamento de tempo no estágio recente que desfrutaram no corpo
físico.
Quão mais vasta a provisão de conhecimento e maior a aquisição de virtudes,
por parte do Espírito, mais largo período desfruta na Esfera Superior para
obtenção de mais lies recursos para mais alta ascensão.
A erraticidade não é, por si só, um sinal de
inferioridade dos Espíritos. Há Espíritos
errantes de todos os graus. A encarnação é um estado transitório,
já o dissemos. O Espírito se acha no seu estado normal, quando liberto da matéria.
Não
são errantes, porém, os Espíritos
puros, os
que chegaram à perfeição. Esses se encontram no seu estado definitivo.
Os Espíritos errantes
estudam e procuram meios de
elevar-se. Vêem, observam o que ocorre nos lugares aonde
vão; ouvem os discursos dos homens doutos e os conselhos dos Espíritos mais
elevados e tudo isso lhes incute idéias que
antes não tinham.
Na erraticidade, o Espírito pode
melhorar-se muito, tais sejam a vontade
e o desejo que tenha de consegui-lo. Todavia, na
existência corporal é que põe em prática as idéias que adquiriu.
Os Espíritos
errantes são mais ou menos
felizes, conforme seus méritos. Sofrem por efeito das paixões
cuja essência conservaram, ou são felizes, de
conformidade com o grau de desmaterialização a que
hajam chegado. Na erraticidade,
o Espírito percebe o que lhe falta para ser mais feliz e, desde
então, procura os meios de alcançá-lo. Nem sempre, porém, é permitido
reencarnar como fora de seu agrado,
representando isso, para ele, uma punição.
Os
Espíritos errantes não têm liberdade para ir a todos os mundos.
Pelo simples fato de haver deixado o corpo, o Espírito não se acha completamente
desprendido da matéria e continua a pertencer ao mundo onde acabou de viver,
ou a outro do mesmo grau, a menos que, durante a vida, se tenha elevado, o que, aliás, constitui o objetivo para que devem tender seus
esforços, pois, do contrário, nunca se aperfeiçoaria.
Pode, no entanto, ir a alguns mundos superiores, mas na qualidade de estrangeiro.
A bem dizer, consegue apenas entrevê-los, donde lhe nasce o desejo de melhorar-se,
para ser digno da felicidade de que gozam os que os habitam, para ser digno também de habitá-los mais tarde.
As
idéias dos Espíritos se modificam muito
na erraticidade. Sofrem
grandes modificações, à proporção que o Espírito se desmaterializa. Pode este, algumas vezes, permanecer longo tempo
imbuído das idéias que tinha na Terra; mas,
pouco a pouco, a influência da matéria diminui e ele vê as coisas com maior
clareza. É então que procura os meios de se
tornar melhor.
Ele se acha como tendo saído de um nevoeiro e vê o que o distancia da felicidade. Mais sofre então, porque compreende quanto foi culpado. Não tem mais ilusões: vê as coisas na sua realidade. Na erraticidade, o Espírito descortina, de um lado, todas as suas existências passadas; de outro, o futuro que lhe está prometido e percebe o que lhe falta para atingi-lo. É qual viajor que chega ao cume de uma montanha: vê o caminho que percorreu e o que lhe resta percorrer, a fim de chegar ao fim da sua jornada.
Nas fases de intermissão
os centros_vitais nada perdem em importância, na sustentação do dinamismos perispirítico,
embora com algumas transformações importantes, principalmente, nos centros gástrico
e genésico, como informa André Luiz
(espírito).
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