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Ninguém
pode imaginar, enquanto na Terra,
o valor, a extensão e a eficácia de uma prece
nascida na fonte viva do sentimento. Emmanuel - (Reformador - 6/953) [55 - página 151] 
Pode-se orar aos bons
Espíritos, como sendo os mensageiros
de Deus e os executores de Suas vontades. O
poder deles, porém, está em relação com a superioridade que
tenham alcançado e dimana sempre do Senhor de todas as coisas, sem cuja
permissão nada se faz. Eis por que as preces
que se lhes dirigem só são eficazes, se bem aceitas por Deus.
O
poder da oração nem sempre será visto nas
ocorrências externas, tanto quanto desejas, mas sim em tua renovação na vida
íntima para que a paciência te socorra e a humildade te ilumine a fim de que
aceites as leis de Deus. Emmanuel - [48 - página 49]
O conhecimento espírita vai, a pouco e pouco, corrigindo distorções e arcaísmos, no que diz respeito ao entendimento da prece, seus objetivos e conseqüências. Por ela, ligamo-nos a Deus através do concurso das luminosas entidades que Lhe representam a Sabedoria e o Amor, nos inumeráveis planos da vida. Segundo o ensino doutrinário, podemos, na prece, realizar três atos fundamentais, que independem de lugar, tempo, idioma, duração e forma:
Quando dizemos “Pai Nosso, que estais no Céu, santificado seja o vosso nome”, usando esta ou aquela forma verbal, nesta ou naquela atitude física, estamos, invariavelmente, louvando a Deus, sua Misericórdia e sua Justiça, porque ao Criador estamos elevando nosso pensamento respeitoso e agradecido, confiante e sincero. A prece outra coisa não é senão uma conversa que entretemos com Deus, Nosso Pai; com Jesus, Nosso Mestre e Senhor; com nossos amigos espirituais. É diálogo silencioso, humilde, contrito, revestido de unção e fervor, em que o filho, pequenino e imperfeito, fala com o Pai, Poderoso e Bom, Perfeição das Perfeições. Quando o espírita ora, sabe, por antecipação, que sua prece não opera modificações na Lei, que é imutável; altera-nos, contudo, o mundo íntimo, que se retempera, valorosamente, de modo a enfrentarmos com galhardia as provas, que se atenuam ao influxo da comunhão com o Mundo Espiritual Superior. Tem, assim, a prece o inefável dom de dar-nos forças para suportarmos lutas e problemas, internos e externos, de colocar-nos em posição de vencermos obstáculos que, antes, pareciam irremovíveis. Um homem, ao subir uma montanha, sente-se vencido pelo cansaço, pelo suor, pela exaustão, pela fome; pára, no entanto, um pouco, alguns minutos, à sombra generosa de uma árvore, e retoma, depois, já fortalecido, a caminhada interrompida. A prece, como alimento espiritual, produz efeito semelhante.
Quando
as turbilhonantes e agressivas provas do mundo nos ameacem a estabilidade
espiritual, busquemos na prece a
restauração de nossas energias, a fim de que refeitos, à maneira do
homem da alegoria, prossigamos a caminhada. Não devemos pedir, na prece, bens materiais — valores transitórios que “a traça consome, a ferrugem destrói, o ladrão rouba”. Roguemos a Deus valores eternos que se incorporem à nossa individualidade imperecível, de modo a lutar, com denodo, nas diversas frentes de experimentação a que nos conduz o esforço evolutivo. A verdadeira prece não deve ser recitada, mas sentida. Não deve ser cômodo processo de movimentação de lábios, emoldurado, muita vez, por belas palavras, mas uma expressão de sentimento vivo, real, a fim de que realizemos legitima comunhão com a Espiritualidade Maior.
Os
Espíritos nos advertem, abrindo perspectivas ao nosso entendimento: “A
adoração verdadeira é do coração.” Valoriza-se, dizemos nós, pela sinceridade com que é feita, e por constituir “um bom exemplo”.
São
categóricas as Entidades Espirituais: “Declaro-vos — dirigindo-se a
Allan_Kardec —que somente nos lábios e não na alma tem a religião
aquele que professa adorar o Cristo, mas é orgulhoso, invejoso e ocioso,
duro e implacável para com outrem, ou ambicioso dos bens deste mundo.”
A forma como adorar a Deus é problema secundário, tal como ocorre com o aspecto idiomático. Em português, francês, italiano, castelhano ou japonês, o que prevalece é a linguagem do coração. Equivale dizer: a linguagem do sentimento, a profunda manifestação da alma.
Orar
em secreto, no recesso do lar, é prática recomendada pelo Cristo,
contrapondo-se à oração farisaica, proferida com a intenção de que
seja o ato observado por terceiros. "Com a prece
em conjunto, representando autêntica comunhão de propósitos, "mais
forças têm os homens para atrair a si os bons
Espíritos.” A medida que o homem vai evoluindo, ora mais pelos semelhantes do que por si mesmo. Pensa muito mais nas necessidades alheias do que nos próprios interesses, embora reconheça suas necessidades e para elas rogue sempre o amparo divino. A prece por outrem dilata a capacidade de amar e servir, com a conseqüente redução dos impulsos egoísticos que tão alto ressoam em nosso mundo interno. Encarnados e desencarnados devem ser objeto de nossas orações, uma vez que, sendo fonte de energias, alcançam aqueles para os quais estamos polarizando nossas vibrações, através de súplicas humildes, mas fervorosas e sinceras. Podemos, assim, beneficiar através de preces almas que se encontram em regiões de sofrimento, ou em organizações de reajuste, no plano espiritual. Preces individuais, inclusive no recesso de nossos lares. Preces em conjunto, via de regra, em nossas casas de fé. As vibrações da prece levam-lhes conforto: reanimam-nas, pela certeza de que estão sendo lembradas, uma vez que nossas imagens e sentimentos repercutem em suas individualidades.
A
bênção do amor de Deus chega até nós outros, caminheiros da sombra,
através da prece, que, além de nos
fortalecer o coração, amplia nossa visão espiritual com relação aos
problemas do mundo, dos homens, da sociedade e das provas remissivas com
que a Justiça Equânime nos reconduz ao Pai, pelas luminosas vias do
progresso e da felicidade.
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Ver também:
