Determinismo e livre-arbítrio coexistem na vida, entrosando-se na estrada dos destinos, para a elevação e redenção dos homens. [41a - página 83] 
A Doutrina Espírita admite no homem o livre-arbítrio em toda a sua plenitude e, se lhe diz que, praticando o mal, ele cede a uma sugestão estranha e má, em nada lhe diminui a responsabilidade, pois lhe reconhece o poder de resistir, o que evidentemente lhe é muito mais fácil do que lutar contra a sua própria natureza. Assim, de acordo com a Doutrina Espírita, não há arrastamento irresistível: o homem pode sempre cerrar ouvidos à voz oculta que lhe fala no íntimo, induzindo-o ao mal, como pode cerrá-los à voz material daquele que lhe fale ostensivamente. Pode-o pela ação da sua vontade, pedindo a Deus a força necessária e reclamando, para tal fim, a assistência dos bons Espíritos.
Foi o que Jesus nos ensinou por meio da
sublime prece que é a oração dominical, quando manda que digamos: "Não nos deixes
sucumbir à tentação, mas livra-nos do mal."
Assim, o livre-arbítrio existe para ele, quando no estado de Espírito, ao fazer a escolha da existência e das provas e, como encarnado, na faculdade de ceder ou de resistir aos arrastamentos a que todos nos temos voluntariamente submetido.
Cabe à educação combater
essas más tendências. Fá-lo-á utilmente,
quando se basear no estudo aprofundado da natureza moral do homem. Pelo conhecimento
das leis que regem essa natureza moral, chegar-se-á a modificá-la, como se modifica
a inteligência pela instrução e o temperamento pela higiene.
Mesmo nas piores posições expiatórias a consciência goza dos direitos inerentes ao livre-arbítrio. Imaginemos um delinqüente monstruoso, segregado na penitenciária. Acusado de vários crimes, permanece privado de toda e qualquer liberdade na enxovia comum.
Ainda assim, na hipótese de
aproveitar o tempo no cárcere, para servir espontaneamente à ordem e ao bemestar
das autoridades e dos companheiros, acatando com humildade e respeito as disposições
da lei que o corrige, atitude essa que resulta de seu livre-arbítrio para ajudar ou desajudar a si mesmo, a breve tempo esse
prisioneiro começa por atrair a simpatia daqueles que o cercam, avançando com
segurança para a recuperação de si mesmo. [ 83 - página 92 ]
Deus quer que todos os seus filhos tenham a própria individualidade, ...
«A cada um será dado segundo as suas obras.»
Somos livres para desenvolver as nossas tendências, cultivá-las e aperfeiçoá-las, mas devemos concordar com os Estatutos do Bem Eterno, cujos artigos e parágrafos estabelecem sejam feitas e mantidas, no bem de todos e no amparo desinteressado aos outros, as garantias de nosso próprio bem. [73 - página 103 ]
A liberdade de que gozam oshabitantes terrestres não é, nem poderiaser, de caráter absoluto, dianteda condição do nosso mundo de expiações e provas.
Da liberdade plena só gozam, por
conquista, os Espírito puros,aqueles
que chegaram ao ápice daescala evolutiva
e que se colocam aserviço do Criador, a
InteligênciaSuprema. Jesus é o exemplo e omodelo para a Humanidade
terrestre. Revista
"Reformador"
Uma parte fundamental de nossas vidas envolve a noção do livre-arbítrio. Somos julgados pela sociedade pelas intenções e ações, e as visões sobre o cérebro não conseguem explicar isso. Se corretas, elas significariam que nossas vidas seriam completamente determinadas por nossos genes e pelo ambiente que nos cerca, e por conseguinte não haveria lugar para as responsabilidades.
Você consegue imaginar a situação em que todo mundo que fizesse alguma coisa responsabilizaria suas ações devido a seus genes em combinação com o meio onde vivem? [100 - página 148]
Do que dissemos anteriormente, ninguém deve tirar a conclusão de que afirmamos que tudo o que acontece, acontece por necessidade do destino, pelo fato de que dizemos que os acontecimentos foram conhecidos de ante-mão.
Por isso, resolveremos também essa dificuldade.
Se o gênero humano não tem poder de fugir, por livre determinação, do que é vergonhoso e escolher o belo, ele não é irresponsável de nenhuma ação que faça. Mas que o homem é virtuoso e peca por livre escolha, podemos demonstrar pelo seguinte argumento:
I APOLOGIA DE JUSTINO DE ROMA |
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